lunes, 7 de noviembre de 2011

Libro 9. Educación por el arte


En las primeras semanas de vida distinguimos entre expresión dirigida y no dirigida. Distinguimos entre sentimiento y estado de ánimo, regido por la disposición psicológica del niño. La “expresión libre” no significa expresión “artística”.
El juego es la forma de integración y expresión libre en niños. Froebel sostuvo que “es la expresión más elevada como expresión libre del alma”; Spencer lo consideraba “descarga de energía”; y Löwenfeld “expresión de la relación niño-vida”.
Espontaneidad se relaciona con inspiración, creación e invención. Significa expresarse sin coacción e inspiración es el alivio de la tensión.
La expresión libre es la exteriorización sin represión de actividades mentales.
Según Montessori actuar por libre voluntad es espontáneo. A la creación artística puede alcanzarse sólo desarrollando la técnica mecánica y la libertad. Los dibujos de las escuelas manifiestan el ser humano no educado.
¿Qué sucede cuando el niño comienza a dibujar? El impulso lúdico se convierte en impulso artístico.
El niño pasa por diversas etapas en cuanto a dibujos infantiles, estas etapas son:
-           2 años y medio: Etapa subdividida en garabato sin finalidad, localizado, imitativo y, por último,  con sentido.
-           4 años: Aumenta el control visual.
-           5 a 6 años: La figura humana es reproducida con tolerable exactitud.
-           7 a 9 años: Dibujos más lógicos que visuales.
-           9 a 10 años: El niño pasa de la fase dimensional a la tridimensional.
-           11 a 14 años: Intento de reproducir objetos.
-           15 años: Los dibujos relatan algo.
Respecto al "esquema" que utilizan los niños para dibujar, es el mismo en todos los infantes, pero cada niño desarrolla un estilo abstracto.
La imaginación cinestésica hace referencia a garabatos con sentido realizados por niños con movimientos sobre el papel. Es algo espontáneo de los músculos y de la expresión de un ritmo corporal innato cada vez  más controlado, repetitivo y rítmico, finalizando así la actividad cinestésica y comenzando la representacional.
Los niños de temprana edad, cuando ven cualquier objeto ven una imagen puesto que no tienen interiorizados los conceptos de los objetos que los rodean. Esta maduración hacia los conceptos da lugar al desarrollo de pensamiento y del razonamiento: en los primeros años de vida, son fundamentales las experiencias corporales; después, aumenta el conocimiento conceptual del mundo externo y su significación y, finalmente, aparece la simbología que depende de las actitudes subjetivas provocadas por la experiencia.
El arte engloba un todo, y puede observarse desde una validez universal; Löwenfeld hace referencia a dos tipos de dibujos infantiles; los de tipo visual -los realizados a partir de la experiencia y la observación- y los de tipo háptico -sensaciones corporales-.
Cercados por el dilema elemental, los autores se han visto obligados a ver en el “esquema” el primer intento del niño por representar un concepto (primero pienso y luego dibujo). La falacia se remonta a Sully, quien escribe por ejemplo: “Todo esto revela que el ojo del niño pierde su inocencia primitiva en un periodo sorprendentemente temprano, es decir, se “sofistica”.
Análogamente, Luquet describe la tercera fase del dibujo como realisme intellectuel. Si se solicita a un niño, por ejemplo, que dibuje un campo de patatas y dibuja un rectángulo lleno de pequeños círculos, no quiere decir que el niño pasa por alto la evidencia de sus sentidos. Por consiguiente, no dibuja lo que piensa, no o que supone que ve realmente, sino el símbolo que ha precipitado gradualmente en su mente como residuo de la totalidad de sus respuestas sensibles a la patata como objeto.
La clasificación empírica de los dibujos infantiles son:
a) Orgánico: Percepción de las proporciones naturales y relaciones orgánicas.
b) Lirico: Abarca la mayor parte de las cualidades del orgánico, pero prefiere temas más estáticos.
c) Impresionista: Preferencia por el detalle característico observado, más que por la totalidad conceptual.
d) Patrón rítmico: El artista toma un tema y lo repite invirtiéndolo y variándolo en otras formas, hasta llenar el espacio pictórico.
e) Forma estructural: El objeto se reduce a una formula geométrica.
f) Esquemático: La formula geométrica, sin relación aparente con la estructura orgánica.
g) Háptico: El dibujo no se basa en una percepción visual del objeto, sin ser a pesar de ello meramente esquemático.
h) Expresionista: Cuando se hace un intento no solo de expresar sensaciones egocéntricas, sino también de representar un objeto externo tal como se presenta a las sensaciones del artista.
i) Enumerativo: El artista se halla totalmente dominado por el tema y es incapaz de relacionarlo con sensación alguna de totalidad o de atmósfera.
j) Decorativo: El artista se preocupa principalmente del color y la forma bidimensional, y los explota para producir una composición alegre.
k) Romántico: El artista toma un tema de la vida, pero lo ensalza con su fantasía.
l) Literario: El artista escoge un tema puramente imaginativo, y utiliza su imaginación para representar ese tema y comunicarlo a los demás.
En la reducción de categorías, la idea del autor era que su vacilación provenía de la falta de una división clara entre las categorías. Lo que intento fue reducir estar categorías desde un punto de vista lógico, no empírico.
Las tres primeras categorías poseían en común una base naturalista; también podíamos incluir el primer aspecto del impresionismo dentro del grupo orgánico, el segundo es la contraparte objetiva de la categoría háptica o expresionista, y corresponde muy de cerca a la definición de empatía.
Lirismo significa medida, como una canción, en la medida en que implica éxtasis o goce sensorial, puede identificársela sea con la categoría impresionista, sea con la orgánica. Por consiguiente se puede eliminar.
Las tres categorías siguientes presentan entre si un parecido verbal, y el análisis lógico demostrara que pueden ser incluidas en una antítesis que opone la estructura rítmica (temporal) a la estructura formal (espacial).
Los tipos funcionales en sus aspectos extra e introvertido lo hallamos en la categoría enumerativa. La actividad pensante o intelectual constituye del todo un sentimiento hacia las relaciones o la totalidad. El sentimiento es inherente al medio expresivo mismo: explota el color y la forma expresiva, pero, sin embargo el sentimiento puede expresarse en forma más subjetiva. Tanto en poesía como en pintura, el elemento característico de este tipo de expresión es la imagen espontánea que confiere a toda la categoría el nombre de "imaginativa". 
Antes de continuar analizando la importancia de la pedagogía que tiene, debemos tener en cuenta la edad de los niños. Por ejemplo, Kretschmer afirma: "desde la más temprana infancia" existe una personalidad esquizoidea reconocible. Y, en cambio, Karl Dmabach demuestra con varios experimentos, que a los diez años era posible diferenciar entre ciclotímicos y esquizotímicos. Este mismo autor, observa que un niño con poca capacidad de atención era ciclotímico y que ninguno con gran capacidad de atención era esquizotímico. 
En los primeros dibujos realizados por los niños, podemos diferenciar varios tipos dependiendo de las estructuras mentales de cada uno y su personalidad, ya que como hemos observado cada niño tiene una psicología diferente. Un niño extrovertido dibujará, por ejemplo, varias casas con un sol, flores..., mientras que un niño introvertido dibujará una casa muy simétrica y con pocos adornos, tal y como han observado los maestros/as de los niños.
Se pueden observar también tres modos no visuales de expresión diferentes: el juego, invenciones verbales y la música. Estos tres modos son muy importantes para desarrollar la creatividad del niño, haciendo un especial hincapié en el juego, ya que a través de él, los niños aprenderán la mayoría de contenidos y estructuras mentales, además de la diversión que ésto les aporta.
En la finalidad de la expresión hemos analizado los modos de expresión del niño, considerados como un proceso mental dinámico.
No basta decir que el niño desea representar algo, un objeto visto o un sentimiento experimentado. Existen un par de factores que hacen técnicamente posible la actividad de la expresión: el gasto de energía y la imitación de las actividades graficas o plásticas de la gente adulta.
Debemos reconocer que expresión es también comunicación, o por lo menos un intento de comunicarse. La comunicación implica la intención de influir sobre los demás y es, en consecuencia, una actividad social.
En verdad, la tendencia de la psicología moderna se orienta hacia una integración de la psicología individual y la social, la comunicación se convierte en un fenómeno fácilmente explicable.
Por último, debemos mencionar que el niño adquiere el poder de descomponer o disociar sus primeras percepciones unitarias, y con esta capacidad de aislar y comparar los detalles componentes comienza el pensamiento lógico. A partir de esta actividad comparativa o correlacionadora, surge el pensamiento abstracto o concepto e indudablemente debe ser cierto que el cambio así introducido en los procesos mentales del niño ejerce un profundo efecto sobre sus modos de expresión.

miércoles, 2 de noviembre de 2011

Libro 8. Jugar y aprender: Talleres y experiencias en Educación Infantil

Una manera de propiciar un aprendizaje significativo adecuado a cada niño, teniendo en cuenta los conocimientos previos, para que dicho tenga lugar, es a partir de talleres y experiencias: con ellos aprenden manipulando, jugando, pensando, imitando...



TALLERES
Para realizar los talleres en el aula debemos conocer métodos, técnicas y recursos más adecuados a cada situación; se debe propiciar autonomía en la elección de tareas y la ejecución, la  autonomía en el funcionamiento de los talleres (normas, higiene, respeto de turno...), la posibilidad de los niños para acceder a todas las actividades programadas... para lo que es necesario tener recursos abundantes  y actividades variadas. Los talleres deben responder a las necesidades de seguridad, socialización y expresión creativa de los niños para motivarlos, superar individualismos y dar lugar a la cooperación, adquirir normas, relacionarse y autoevaluarse. También han de ser motivadores, y deben generar una toma de conciencia para conseguir mejores comportamientos. Por último, recordar que, no está destinado al juego simbólico como sucede en los rincones.

Organización:
Referido al alumno: el número y variedad se adecuará al nivel, conocimientos y posibilidades. Con normas claras y concretas; referido al contenido, actividades y tiempos: ajustados al alumnado y colaborar a nuevos conocimientos y habilidades, graduadas según la dificultad y planificadas. No se debe caer en la monotonía, sino que deben funcionar varios para elegir libremente; referido a los espacios: entre tres y seis niños, y en función de la actividad, suelen situarse en la zona central del aula y también en el exterior, evitando una zona de paseo con facilidad visual para interesar; y referidos al material: fácil manejo, seguro y al alcance, uso y limpieza fácil, y no entorpecer.

Desarrollo de talleres:
De construcción naval: el contacto con el agua es interesante para niños del 2º ciclo de Infantil y debe graduarse según la edad, es una fuente de experiencias y aprendizaje, y por ello, debe incluirse dentro de la programación. Requiere de habilidades motrices y se pretende que los niños observen, exploren, conozcan su medio físico y social, que establezcan relaciones entre los objetos y situaciones y que sepan identificar y valorar sus características perceptivo-motrices y las apliquen a su vida cotidiana.
El taller se llevará a cabo en un sitio que esté cerca de una toma de agua, con un suelo adecuado para que no se resbalen con el agua y que ofrezca seguridad e higiene.
Se utilizaran diversos materiales para llevar ésta actividad a cabo, como por ejemplo: recipientes, imágenes, papeles...
La actividad se realizará en grupos de entre 3 y 6 alumnos.

Motivación: En la mesa de agua aparecen varios globos de colores, que flotan en el agua y ante esa sorpresa los niños empiezan a generarse preguntas.
 
Objetivos:
-   Elegir el tipo de materiales, para construir el barco.
-   Realizar las operaciones de recorte, pegado y decorado.
-   Enfriar agua hasta que se congele.
-   Lavarse las manos antes y después de trabajar en el taller.
-   Cerrar el grifo siempre que se use.


Contenidos: Los objetivos pretenden desarrollar y conseguir los siguientes contenidos referidos:
-   Al control de movimientos.
-   Al conocimiento de los elementos y paisajes naturales.
-   Al conocimiento de la circulación marítima y sus funciones.
-   A la observación de las cualidades de los objetos.
-   A la observación de acontecimientos del entorno.
-  A la observación y manipulación de los elementos del entorno y de los cambios y consecuencias que se producen en el paisaje.
-   A la colaboración y cooperación.
-   Al gusto por explorar los objetos e interés por las actividades.

Los temas transversales son la Educación ambiental, educación moral y para la paz y Coeducación.

Desarrollo: Las actividades que se vayan a realizar en el taller, primero se presentarán una a una a los niños conozcan el proceso a seguir. Posteriormente, cuando ellos elijan la realización de cada actividad, dispondrán de la receta en una cartulina pictografiada y plastificada. A continuación, se procederá a realizar los barquitos.



EXPERIENCIAS
Las experiencias son propuestas de trabajo más abiertas que las que se realizan en los talleres, en estos trabajos lo importante no es la experiencia, sino el producto que se elabora. El objetivo de esta tarea es el descubrimiento de objetos nuevos, y la importancia de este proyecto se centra en el conocimiento de las características propias de los objetos y el material a manipular.
Por el objetivo que se utiliza en este proyecto no es posible establecer objetivos didácticos, pero sí se pueden establecer un poco más amplios. Para la evaluación de este proyecto se establecieron metas para cada experiencia o actividad.

Se tendrán en cuenta las siguientes directrices: 
-   Espacio: espacios cómodos y libres.
-   Tiempo: selección del tiempo lo más adoptado posible. 
-   Materiales: seleccionados cuidadosamente.
-   Agrupamientos: relacionados con el espacio y las condiciones organizativas.
-   Desarrollo de la actividad: En el desarrollo de la actividad el papel del profesor será el de apoyar y dinamizar las tareas, se recomienda el establecimiento de unas normas sencillas, claras, pocas y razonables.


Juegos con agua: Las experiencias con el agua deben desarrollarse en el medio natural en el que se encuentre grifos, mangueras…
Por tanto, se tendrá que tener en cuenta la hora de realizar las tareas y las condiciones medioambientales.
En los juegos con agua se pueden utilizar materiales como globos, jarras, vasos, flotadores…


Juegos con materiales naturales: Entre los innumerables productos y materiales que podrían ser objeto de nuestra atención y de los niños se pueden nombrar los trozos, ramas y troncos de madera, semillas, legumbres, plantas.

Materiales:
-   De la vida cotidiana: pan, pan rallado, harina, arena castañas…
-   Del medio natural: diferentes tipos de hojas, flores, frutos, semillas, piedras…
-   Para partir (cuchillos, martillos, cascanueces, piedras) mezclar (barreños, cucharas, fuentes) colar (embudos).


Realización: Debido a la gran variedad de materiales que utilizará, se tendrán en cuenta las siguientes consideraciones:
-   Selección del material respetando las normas higiénico-sanitarias y de seguridad.
-   Presentarlo de manera secuenciada y paulatina para que se adapte a sus posibilidades de conocimiento y exploración.
-  Proponer actividades abiertas y respetar la utilización creativa y personal de los materiales y utensilios.


Juegos con papel: El papel es de los pocos elementos que el adulto le permite al niño utilizar con toda libertad. Cualquier papel, hasta el del baño, ejerce una especial atracción por las innumerables componendas que pueden realizarse con ellos, como por ejemplo, la capa de Superman o convertirse en una momia.
El papel se ha convertido en el gran compañero de nuestros días, nos rodea y nos envuelve, en  nuestros buzones encontramos folletos inservibles, nos invaden las octavillas…etc. Es pues, esta, una buena oportunidad para darle uso a esa cantidad de papel que nos a dejado de interesar.

Caracterización: De 0 a 6 años el papel debe ser grande, como papel higiénico, continuo, tiras de papel de impresora. Las texturas del mismo han de ser variadas: satinado, metalizado, liso, de celofán, pinocho… Los colores también tienen gran importancia, tanto los colores puros como las gamas de diferentes color.

Materiales:
-   Papel de periódico, de revista, de propaganda…
-   Recipientes de diferentes tamaños para llenar de bolar y trozos de papel.

Realización: En los primeros contactos con el papel, la profesora iniciará distintas acciones sobre él (rasgarlo, arrugarlo, pisarlo, doblarlo, mojarlo, lanzarlo…). Proponer actividades abiertas y respetar la utilización creativa y personal de los materiales y utensilios, evitando condicionar su uso de manera predeterminada o más frecuente.
Es así mismo, interesante acompañar el desarrollo de este tipo de experiencias con distintos tipos de música, con ritmos variados (lento, melodioso, ligero…).

martes, 25 de octubre de 2011

Libro 7. Educación por el Arte

El capítulo nos habla de distintos apartados:
La edad de la inocencia: El impulso estético es natural hasta los once años. Los padres siguen sus Super-Yo en la educación de sus hijos. A los once años, el Super-Yo toma forma y los impulsos estéticos se atrofian y la moral aparece.
El niño dotado: Son sensibles a estímulos externos y se resisten a lo socialmente aceptado. Por tanto, nacemos artistas y nos convertimos en ciudadanos insensibles obligados a aceptar un concepto social de normalidad.
Un problema de valores: Educamos los impulsos estéticos aún frustrando nuestros Super-Yo, convirtiéndose en un problema de valores. Platón planteo y resaltó hacer del arte un representante del Super-Yo.
La teoría de Platón sobre el arte y la educación: No tenía un concepto de arte, sino diversas artes consideradas como actividad práctica, y no la idea del arte que transmite. Se basa en una concepción triple de la realidad: primero, la forma absuta y eterna, totalmente real e inteligible. Segundo, el objeto perceptible, copiado de la forma. El tercero, la obra de arte, copaida del objeto.
El mas elevado grado de la realidad y el conocimiento corresponde al superYO.
   Todo lo racional del ser humano esta inherente a las emociones humanas, y a lo que determinan. Hemos de ser capaces de incluso, si quiere, expresar nuestras emociones y sentimientos de una manera u otra. Por tanto, la infelicidad se produce una vez que se produce una supresión indiscriminada de la parte instintiva y emotiva de nuestro ser. Así, la educación en los sentimientos, saber comunicar lo que sentimos, es algo importante. Freud admitió todo lo contrario, pero sin embargo, un análisis científico estableció que la supresión de nuestros instintos puede dar lugar a enfermedades neuróticas.

   Enlace sobre “inteligencia emocional”: http://www.youtube.com/watch?v=ds03KExhsh0

   Productor y consumidor.
En este apartado, cabe descatar la diferencia entre la educación del individuo como un artista y la del individuo encaminada a que pueda apreciar el arte. Esta apreciación es muy subjetiva, puesto que depende de la observación de las personas del entorno inmediato, cuando en realidad “el artista no es un tipo especial de hombre, sino que cada hombre es un tipo especial de artista”; todos somos artistas por el hecho de ser personas y aquel que consigue convertirse en músico, poeta, pintor o escultor se denomima “grande”. Hoy dia cambian los dotes de muchos niños que piensan que tienen un arte del que carece el resto y les obligan a seguir unas pautas para hacer arte sin tener en cuenta la preservación de algo fundamental: la espontaneidad
En realidad, podríamos decir que todas las actividades sociales son en sí mismas estéticas, cada hombre podría ser considerado un artísta de algún tipo, y no se menospreciaría ningún arte por el simple hecho de ser mecánico o utilitario; cosa que hoy esta a la orden del día; cada persona juzga el arte de otra por el simple hecho de no gustarle el arte o la persona en sí misma. Y al menos, tendríamos que intentar el experimento de educar entre el Ello del artista y el mundo externo, que, por decirlo de alguna manera, lo convierte en el agente consciente que él es. La formación del artista y de un individuio cualquiera no coincide, ya que el artista no elimina ningún elemento que proceda de las fuentes de excitación internas. 
El coste de un fracaso puede que no exceda a lo que el mundo ya ha soportado y soporta todavía.


   En esta imagen de Eros Sogno, podemos observar un coche y si invertimos la imagen podemos apreciar una pistola, si nos damos cuenta donde se sienta el conductor pertenece al gatillo de la pistola, por lo tanto, se percibe cierto peligro.
   El artista crea a través de la fantasía, mientras que el diseñador lo hace a través de la creatividad.
   La diferencia entre fantasía y creatividad es, que la primera es una facultad del espíritu capaz de inventar imágenes mentales distintas a la realidad y éstas pueden ser irrealizables en la práctica; mientras que la creatividad es una capacidad de producción en la que la fantasía y la razón están unidas, por lo que puede ser realizable en la práctica.


   Algunos ejemplos de fantasía artística son las obras de Giuseppe Arcimboldi, estas obras si son vistas de lejos parecen perfiles humanos, pero si nos acercamos más a ellas, podemos ver que esos perfiles que parecían humanos se convierten en objetos mecánicos, peces o incluso elementos vegetales.
   Con la fantasía el artista ve lo que piensa, hasta su obra acabada. Cuando el artista opera con la fantasía esta en un estado de ánimo en el que la razón está ausente y no percibe el ambiente que lo rodea.
  Tener fantasía no equivale a fantasear, aunque muchos artistas para introducirse en este estado de gracia, necesitan de algunos estimulantes.
  Pero no sólo estos artistas fantasean, muchos arquitectos también poseen una notable fantasía, como es el caso de la decoración; estos artistas proyectan en la casa en la que le gustaría vivir a ellos mismos en ese determinado momento.
   Pero hay algunas fantasías de estos artistas que no llegan a ser realizadas, como el coche que se nos presenta en el texto. Este moderno bólido fue presentado en los años cincuenta por un estilista americano. Pero este coche no consiguió salir a la luz, ya que parecía estar diseñado sólo con un sentido decorativo unido, además, a una moda pasajera.

   Moto vertebrada de Donzelli
   Donzelli propone una nueva moto sin bastidor que él la llama “vertebrada” porque sus partes están unidas entre sí como las vertebras.
   La forma final de esta moto es el resultado de una creatividad que concluye coherentemente las distintas soluciones óptimas de sus componentes.
   Las ruedas anchas y en ellas se incorporan un carenado mas grande. El bloque motor, sujeto a la rueda posterior por medio de una horquilla nervada solida y elástica. El asiento, son suspensión propia, estará en equilibrio al aire sobre faros con deposito.
  
     “Cáscara”
   Una cabaña para las vacaciones en la que, incluso, pueden dormir dos personas en esta “Cáscara”. La cabaña se compone de unos pocos elementos fácilmente montables. En el techo se coloca un ventilador telescópico con función de mosquitera. Esta construída en fibra de vidrio y aislada con poliuretano dilatado, y construye un maravilloso ejemplo de cabaña.


     Habitáculo de Munari
   El Habitáculo de Munari es una estructura montable proyectada para resolver todas las funciones de una habitación juvenil.
   Este habitáculo es una estructura habitable, un soporte casi invisible para todo un microcosmos. Pesa cincuenta y un kilos, y puede soportar el peso de veinte personas. Su color es gris claro, y está revestido de resina epoxídica, por lo que resiste a la intemperie.

Libro 6. Los siete saberes necesarios para la educación del futuro


La educación debe mostrar que no hay conocimiento que no esté amenazado por el error y la ilusión.
Se podría creer en la posibilidad de eliminar el riesgo de error rechazando cualquier afectividad. Así pues, no hay un estado superior de la razón que domine la emoción, sino un bucle, y de cierta manera, la capacidad de emoción es indispensable para el establecimiento de comportamientos racionales.

Los errores mentales

Nuestra memoria está sujeta a numerosas fuentes de error. Nuestra memoria tiende a seleccionar los recuerdos por proyecciones inconscientes. Los errores intelectuales: Nuestro sistema de ideas está sujeto a proteger los errores e ilusiones que están inscritos en ellos. Los errores de la razón: La racionalidad no es una cualidad con la que están dotadas las mentes, los científicos y técnicos. Es necesario reconocer en la educación para el futuro un principio de incertidumbre racional. Las cegueras paradigmáticas juego de la verdad y del error no sólo se juega en la verificación empírica y la coherencia lógica de las teorías, también se juega a fondo en la zona invisible de paradigmas. Esto lo debe tener bien en cuenta la educación.

  El conocimiento de los problemas claves del mundo. A este problema universal está enfrentada la educación del futuro porque hay una inadecuación cada vez más amplia, profunda y grave, por un lado entre nuestros saberes desunidos, divididos, compartimentados y por el otro, realidades o problemas cada vez más poli-disciplinarios, transversales, multidimensionales, transnacionales, globales, planetarios.

El contexto

Para que un conocimiento sea pertinente, la educación deberá entonces, evidenciar el contexto, lo global, lo multidimensional y lo complejo.

La condición humana es la situación de las personas en el universo; su estudio es muy amplio y abstracto, y se hace esencial que la sociedad conozca su propia condición respecto al universo para poder conocer la multidimensional y complejidad del ser humano, es decir, dar “educación para el futuro”.

El ser humano tiene diferentes condiciones en el universo, y vamos a hacer referencia a una de ellas a modo de ejemplo: la condición física; desde el punto de vista del universo, se dice que hay más galaxias en el universo que granos de arena en todas las playas de la tierra..., por tanto, podemos hacernos una idea de lo pequeños que somos nosotros y lo que conocemos.

La humana condición hace referencia a cómo el mundo humano ha ido evolucionando hasta hoy..., pero, ¿nos hemos parado a pensar que quizás dentro de miles de millones de años el ser humano evolucione hasta tener una forma física distinta a la actual? Lo que sí que sabemos es que cada persona es única e irrepetible, y se completa a través de la cultura debido a la estrecha relación entre cerebro, mente y cultura. Así, también afirmamos que todo desarrollo humano necesita desarrollar el conjunto de las autonomías individuales, de participaciones comunitarias y del sentido de pertenencia con la especie humana. La educación de las personas deberá abarcar también la inculcación de los valores de unidad y diversidad humana.

A continuación, se muestra un enlace sobre el universo y el estudio de la condición humana:



El destino nunca se puede predecir. El surgimiento de una creación no se puede conocer por anticipado, ya que si no, no habría creación.

La historia va avanzando a lo largo de su camino por una serie de desviaciones que proceden de innovaciones o creaciones internas, de acontecimientos o accidentes externos. Si no se interrumpe la desviación, puede desarrollarse, propagarse una tendencia cada vez más potente que produce una nueva normalidad.

Toda evolución es el logro de una desviación, cuyo desarrollo transforma el sistema donde ella misma ha nacido.

Por lo tanto, hay que aprender a enfrentar la incertidumbre, puesto que vivimos en una época cambiante donde los valores son ambivalentes, donde todo está ligado.
Nadie sabe lo que pasará mañana, dentro de unos años o en unos siglos.
El conocimiento que nos vamos forjando es una aventura incierta, que conlleva en sí mismo el riesgo de caer en la ilusión o en el error.
La comprensión se concentra en: relaciones entre humanos y entre familiares, cada vez más amenazadas por la incomprensión. Hay dos comprensiones: la intelectual u objetiva y la intersubjetiva, e incluyen empatía, identificación y proyección intersubjetiva necesita. Hay obstáculos externos como: el malentendido, la «cultura», el arte, la ignorancia e incomprensión. E internos: la indiferencia, el egocentrismo, etnocentrismo y sociocentrismo.

El egocentrismo es la autojustificación y tendencia a adjudicar a los demás los males. En ocasiones, se nutren por incomprensión. La enajenación anula la comprensión de otra idea, y sus conjuntos constituyen obstáculos para relacionarnos.

La ética de la comprensión pide comprender desinteresadamente la incomprensión. La favorece: el bien pensar, y la introspección. La verdadera tolerancia supone la aceptación de ideas contrarias a las propias.  Existen cuatro grados: evitar prohibir, nutrirse de opiniones diversas, respetar, y por último, enajenaciones humanas. La comprensión necesita comprender las causas de la incomprensión y superarlas. Es a la vez medio y fin de la comunicación, y dada la importancia de la educación aquí, necesitamos reformar las mentalidades en el futuro.
La situación sobre nuestra Tierra es paradójica. Las interdependencias se han multiplicado. La conciencia de ser solidarios con su vida y con su muerte liga desde ahora a los humanos. La comunicación triunfa; el planeta está atravesado por redes, faxes, teléfonos celulares, módems, internet... Y sin embargo, la incomprensión sigue siendo general.
Esta razón debe ser una de las finalidades de la educación para el futuro. El problema de la comprensión se ha vuelto crucial para los humanos. 

Debemos ligar la ética de la comprensión entre las personas con la ética de la era planetaria que no cesa de mundializar la comprensión. La única y verdadera mundialización que estarían al servicio del género humano es la de la comprensión, de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad. Las culturas deben aprender las unas de las otras y la orgullosa cultura occidental que se estableció como cultura formadora debe también volverse una cultura que aprenda. Comprender es también aprender y re-aprender de manera permanente.
Una ética propiamente humana, es decir, una antropo-ética, debe considerarse como una ética bucle de los tres términos individuo <-> sociedad <-> especie. La antropo-ética supone la decisión consciente y clara de: asumir la condición individuo-sociedad-especie en la complejidad de nuestra era, de lograr la humanidad en nosotros mismos, en nuestra conciencia personal. Además, nos pide asumir la misión antropológica del milenio, como trabajar para la humanización de la humanidad o lograr la unidad planetaria en la diversidad.


El bucle individuo-sociedad: enseñar la democracia
Individuo y sociedad existen mutuamente. La democracia permite la relación rica y compleja individuo-sociedad donde individuos y la sociedad pueden entre sí ayudarse, desarrollarse, regularse y controlarse.

La democracia es, más que un régimen político, la regeneración continúa de un bucle complejo y retroactivo: los ciudadanos producen la democracia que produce los ciudadanos.
La soberanía del pueblo ciudadano comprende, al mismo tiempo, la autolimitación de esta soberanía por la obediencia a las leyes y el traspaso de soberanía a los elegidos.
La democracia necesita tanto de conflictos de ideas, como de opiniones que le den vitalidad y productividad. Exigiendo a la vez, consenso, diversidad y conflicto, la democracia es un sistema complejo de organización y de civilización política que alimenta y se alimenta de la autonomía de espíritu de los individuos.
La democracia depende de las condiciones que dependen de su ejercicio (espíritu cívico, aceptación de la regla del juego democrático).

La democratización de las sociedades occidentales ha sido un proceso largo, que se ha continuado irregularmente en ciertos campos, como el acceso de las mujeres a la igualdad con los hombres en la pareja, el trabajo, el acceso a las carreras públicas, etc.
Las democracias del siglo XXI estarán cada vez más enfrentadas a un problema gigantesco que nació con el desarrollo de la enorme maquina donde ciencia, técnica y burocracia están íntimamente asociadas. Esta máquina no sólo produce conocimientos y elucidación, sino también ignorancia y ceguera. El ciudadano pierde el derecho al conocimiento, tiene el derecho a adquirir un saber especializado, pero está desprovisto, como ciudadano, de cualquier punto de vista global y pertinente.


EL BUCLE INDIVIDUO-ESPECIE: ENSEÑAR LA CIUDADANIA TERRESTRE

Esta antropo-ética ha sido cubierta, oscurecida por las otras éticas diversas y cerradas, pero no ha dejado de conservarse en las grandes religiones universalistas.
Mientras que la especia humana continúa su aventura bajo la amenaza de la autodestrucción, el imperativo es: salvar la Humanidad realizándola.

En realidad, la dominación, la opresión, las barbaries humanas permanecen en el planeta y se agravan. Es un problema antropo-histórico fundamental para el cual no hay solución a priori, pero, sobre el cual, hay mejoras posibles, y el cual, únicamente podría tratar el proceso multidimensional que nos civilizaría a cada uno de nosotros, a nuestras sociedades, a la Tierra.